Monastère Anosin-Borisoglebsky et son histoire

Dans sept kilomètres de la ville de Dedovska Moscourégion est Borisoglebsky Anosin stunopégie nunnery, dont la photo est présentée dans cet article. Son histoire remonte au début du XIXème siècle. Une fois que les soeurs du monastère avec leurs prouesses spirituelles ont acquis une telle renommée que leur demeure a commencé à être appelé le désert féminin d'Optina. Dans son nom le monastère combine les noms des saints, en mémoire de qui a été consacré, et le nom du petit village près de Moscou où il a été construit.

Préoccupations d'un propriétaire pieux

Anosin-Borisoglebsky monastère a été fondéePrincesse Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya. Deux ans avant l'invasion française, cette pieuse patronne a construit dans le village d'Anosino une église au nom de la Sainte Trinité, dont la congrégation était composée presque entièrement de ses propres serfs. Bientôt l'église a été établie aumônière, convertie en 1823 en une auberge pour les femmes âgées, les malades et les démunis.

Mais les plans d'Evdokia Nikolaevna s'étendaient beaucoupplus loin. Elle a déposé une pétition au nom de l'empereur Alexandre Ier concernant le statut d'auberge qu'elle a créé pour le monastère. En même temps, elle a préparé un plan détaillé pour le futur monastère, indiquant les bâtiments qui sont construits à leurs frais.

La première abbesse du monastère

Ayant reçu la plus haute permission et souhaitant la finla vie ne laisse pas son avenir demeure, Evdokia Nikolaïevna est devenu une religieuse, prenant le nom Eugène, et a été béni sur igumenstvo. Sur la scène la plus difficile de l'aide inestimable rendu à son métropolite Philarète de Moscou (Drozdov). Avec ses conseils, elle a été guidée à la fois en matière de construction et dans sa nouvelle activité de mentorat. La mère d'Eugène dirigea le monastère fondé par elle jusqu'à ce qu'en 1837 le Seigneur l'appelle dans ses chambres célestes.

La vie ascétique des soeurs du monastère

Malgré le fait que Anosin-Borisoglebskyle monastère était dans un village très petit et modeste (en 1858 il y avait seulement vingt-six ménages), la gloire de la vie charitable de ses habitants s'est rapidement répandue à travers la Russie. Comme un ensemble de règles régissant tous les aspects de la vie du monastère, une charte a été rédigée, composée par le moine byzantin du 8ème siècle, le moine Theodore Studit.

Guidés par ses dispositions, les sœurs dirigéesvie ascétique stricte. Pour leur nourriture spirituelle et leur confession, le monastère a été invité du désert voisin de Zosima, d'où le monastère d'Anosin-Borisoglebsky a eu une communion spirituelle constante. Beaucoup d'évêques diocésains assistaient souvent aux vacances, pour lesquelles une maison spéciale a été construite dans le jardin du monastère.

Bien-être matériel Borisoglebsky-Anosinle couvent ne fut pas seulement atteint grâce au grand nombre de pèlerins venus de toute la Russie, mais aussi à leur propre économie monastique, élevée par des sœurs assidues. Leur expérience dans l'agriculture et l'élevage a essayé d'adopter de nombreux monastères russes.

Des années de combat total contre Dieu

Dans la première décennie après son arrivée au pouvoirBolcheviks Anosin-Borisoglebsky monastère a continué ses activités, et en 1923 a même célébré le centenaire de sa fondation. Mais en quatre ans, le monastère a été fermé, et une commune agricole a été formée sur son territoire. Ce néoplasme n'a pas duré longtemps. Les communards ne voulaient pas travailler et, après s'être procuré tous les vivres stockés dans les granges du monastère, ils s'enfuirent.

Les bolcheviks, qui conviennent que "un lieu saintvide ne se produit pas ", placé dans l'abomination de leur station de machine-tracteur de logement. Or, l'église de Dimitry de Rostov, qui se trouvait aux Portes Saintes, était remplie d'une puanteur de diesel, pas de la fumée aromatique des encensoirs. Bientôt un autre temple a ouvert un musée des traditions locales, où ils ont clairement démontré aux touristes les succès dans la lutte contre la religion. Au cours des activités économiques, culturelles et éducatives soviétiques dans le monastère ont été menées de telle sorte qu'à la fin du XX siècle, il ne restait plus que les murs et les ruines du temple principal.

Renaissance des anciens murs

La renaissance du monastère est liée à laLa Russie dans les années 90, les réformes démocratiques. En 1992, le Patriarcat de Moscou a été restitué à l'ensemble du territoire monastique et à une centaine d'hectares de terres contiguës. Depuis ce temps, le complexe patriarcal, qui a été transformé en 1999 en Borisoglebsky (Anosin), un couvent stauropégique, a été placé dans un bâtiment construit à la hâte. Donné à lui le statut de stavropigia signifie que le monastère est subordonné pas à l'évêque diocésain local, mais directement au patriarche.

Progressivement, la vie économique et religieuseLe monastère est sur la voie normale. Les préoccupations des habitants du monastère et des travailleurs ont déjà réussi à restaurer la cathédrale de la Trinité et l'église même de Dimitry de Rostov, où pendant des décennies les tracteurs ont été réparés. Ferme partiellement restaurée et subsidiaire, qui comprend un atelier de menuiserie et une ferme laitière.

Jusqu'au jour où le monastère Anosin-Borisoglebskyrenaissant des ruines, a vécu seulement une des anciennes soeurs - Schemonah Anna, qui a vu la vie pré-révolutionnaire du monastère. La plupart de ses contemporains ont été fusillés ou ont fini leur vie dans les camps de Staline. Certains d'entre eux sont maintenant classés parmi les nouveaux martyrs et les confesseurs de la Russie.

Le monastère attend ses invités

Encore une fois, comme les années précédentes, le monastère devientcentre où les pèlerins de tout le pays affluent. Pour eux, le monastère Boris et Gleb (Anosino) ouvre largement ses portes. Le calendrier des services quotidiens qui s'y déroulent est quelque peu différent de celui adopté dans les églises paroissiales ordinaires. Ici, en semaine, les prières du matin commencent à 6h00, et à 8h00, la Divine Liturgie est servie. Les services du soir commencent à 17 heures. Le dimanche et les jours fériés, la première liturgie commence à 6h30 et la dernière à 8h45.