Dieux slaves - le paganisme du monde antique.

Informations sur les divinités des peuples anciens qui habitaientnotre planète, sont rares. Ils doivent être restaurés selon les mythes conservés, les homélies, les retentissements fragmentaires et l'information sur la fouille des sites culturels. A partir de ces informations, il est devenu connu que les peuples anciens cherchaient à "humaniser" certaines des situations de la vie et les composantes du monde qui les entoure. Donc, le concept de l'agression humaine a été identifié - la guerre. Et puis les dieux de la guerre sont apparus. Ces dieux sont les plus populaires et vénérés par les tribus militantes. En tant que complot mythologique, la guerre est souvent associée à la création du Cosmos et à la protection de l'existence. Les mythes répandus sur la guerre entre différents groupes de dieux, où les affrontements entre eux se sont déplacés à la terre et sont devenus des guerres terrestres entre les gens. Dans les faux dieux interfèrent souvent dans la vie des gens: condescendant ou punissant. Les dieux de la guerre avaient toutes les anciennes cultures païennes.

L'historien romain antique Guy Cornelius Tacitus dansLe traité «Sur l'origine des Allemands et la localisation de l'Allemagne» (98 après J.-C.) décrit l'incroyable militantisme des représentants de ce peuple, leur attirance pour les batailles constantes et les effusions de sang. Comme d'autres auteurs romains, Tacite croit que beaucoup de dieux allemands sont l'identification du romain. Ainsi, le dieu furieux de la guerre Mars est équivalent au dieu allemand Tivaz, qui est également appelé Tyur. Il est difficile de dire quand les Allemands ont commencé à lire Tivaz et d'autres divinités de la guerre. Il est également inconnu quand exactement il a été remplacé par Wodan comme le dieu suprême de la guerre, que les écrivains romains comparaient à Mercure. En même temps que Tiviaz et Vodan, les Allemands adoraient le troisième dieu de la guerre - Donar (Torah ou Tunaru). À la fin de la période païenne, la plupart des Allemands le considéraient comme le dieu le plus puissant et le plus noble.

Bien que, comme le notent les historiens, "les Slaves neétaient un peuple militant, des aventuriers, comme les Allemands ... ", ils avaient aussi leurs dieux de la guerre. Aujourd'hui, les dieux slaves les plus célèbres, comme Perun et Semargle. En dépit de leur antiquité profonde, et donc bien connue, ils étaient peu vénérés à cause de l'apparence guerrière. Perun apparut comme une hache armée, un guerrier se précipitant sur un char d'or tiré par des étalons blancs et noirs. Semargla était considérée comme un loup avec des ailes et de la fauconnerie, et parfois avec une tête de faucon. Les soldats-Slaves s'identifiaient souvent aux loups.

Dieux de guerre slaves, en d'autres matières, comme tout le mondeles dieux païens ont «exigé» des sacrifices, ce rite a pris un caractère à grande échelle. Comme il a été révélé par les preuves de fouilles ethnographiques et archéologiques, les dieux ont été amenés en tant que victimes de loups et de chiens, l'offrande rituelle suprême était considérée comme un sacrifice humain. C'étaient les prisonniers.

Avec l'introduction du christianisme, les dieux slavesofficiellement cessé d'exister. Leurs caractères ont commencé à être considérés comme négatifs, à l'exception de ceux qui ont été identifiés avec des saints chrétiens. Afin de renforcer l'unité spirituelle du peuple et d'adoucir la transition du paganisme au christianisme, le prince Vladimir n'a pas mené une persécution cruelle des admirateurs de l'ancienne foi. Au fil du temps, cela a conduit au fait que les dieux slaves ont été personnifiés en caractères chrétiens. Donc Perun a été comparé avec Saint Ilya.

Il a été plus de mille ans depuis l'adoptionChristianisme, mais les dieux païens russes ne sont toujours pas oubliés. Dans l'art populaire, dans les peintures, les sculptures sur bois, les motifs de broderies, leurs images schématiques et symboles sont conservés. De plus, beaucoup croient aujourd'hui que le paganisme russe peut renaître, comme quelque chose de primordial, non emprunté à d'autres nations et non soumis à la mondialisation.